Owen Russell Loomis Crosier (1820–1913)

Pioneiro adventista cuja explicação do Desapontamento — o santuário está no céu — tornou-se a exposição padrão da doutrina do santuário para os adventistas sabatistas.

Vida Inicial

Owen R. L. Crosier nasceu em Canandaigua, Nova York, em 1820. “Órfão aos dois anos de idade”, viveu “uma infância solitária.” Aos dezesseis anos, converteu-se num reavivamento metodista. Durante sua juventude, o Dr. Franklin B. Hahn e Hiram Edson tomaram o órfão sob seus cuidados. Forneceram-lhe um lar e o encorajaram em seus estudos.

Após frequentar a Genesee Academy e o Wesleyan Seminary em Lima, Crosier lecionou em Gorham, Rochester, East Avon e Lima, Nova York. No outono de 1843, aceitou a doutrina milerita do retorno iminente de Cristo para purificar a terra e foi batizado por E. R. Pinney. Ele também aceitou a crença de que a segunda vinda de Cristo precederá o milênio. Interessou-se pela cronologia, profecias de tempo, os quatro impérios proféticos, a subsequente divisão de Roma e outros eventos que culminariam com a vinda do Senhor.

Crosier recebeu uma licença para pregar da igreja Wesleyana, depois que esta se separou da igreja Metodista. Os metodistas e os wesleyanos se ofereceram para financiar seus estudos teológicos, mas, não querendo se sentir obrigado a nenhum grupo, ele recusou suas ofertas.

O Artigo sobre o Santuário

Logo começou a dar palestras sobre as profecias, obtendo o uso do salão da cidade por meio do Dr. Hahn, presidente da corporação municipal e secretário da Sociedade Médica do Condado. Em seguida, foi convidado a dar uma série de palestras na escola. O Dr. Hahn aceitou de todo o coração a mensagem adventista durante essa série. Logo depois, Crosier decidiu dedicar-se em tempo integral à causa adventista. Para proclamar a mensagem adventista localmente, junto com Edson e Hahn, ele começou a publicar em Canandaigua o Day-Dawn, um jornal adventista.

O. R. L. Crosier tinha 24 anos quando, na manhã de 23 de outubro de 1844, cavalgou com Edson para levar as boas-novas. Enquanto caminhava por um milharal com Crosier muito cedo naquela manhã, Hiram Edson havia recebido uma inspiração “concernente ao templo no céu, mostrando que este havia sido o objeto das profecias” e que deveria ser purificado em vez da terra. Cristo, nosso Sumo Sacerdote, havia entrado no Lugar Santíssimo no céu e “tinha uma obra a realizar antes de voltar à terra.” Os dois homens imediatamente saíram a cavalo para espalhar essa mensagem de conforto e ânimo. Crosier mais tarde relatou: “Eu estava a cavalo indo de lugar em lugar… para animar aqueles a quem eu pudesse alcançar.”

Já naquela época, Crosier era “um estudante bíblico perspicaz e escritor promissor.” “Crosier, Edson e Hahn se uniram num estudo intensivo do Santuário no inverno de 1844–1845, após o que Crosier escreveu as conclusões conjuntas sobre o assunto. Isso se tornou a exposição padrão inicial da nova posição defendida pelos adventistas sabatistas.”

Para publicar as novas, os homens prepararam mais uma edição do Day-Dawn. “Para financiar o projeto, a Sra. Edson vendeu parte de sua prataria. Este número do Day-Dawn foi publicado em Canandaigua em março de 1845.” Cerca de um ano depois, uma “exposição mais completa e sistemática” do assunto foi submetida ao editor do Day Star, um periódico adventista de Cincinnati, e apareceu numa edição Extra como um artigo intitulado “The Law of Moses” (A Lei de Moisés), em 7 de fevereiro de 1846.

Sobre este segundo artigo, Ellen Harmon declarou: “O Senhor me mostrou em visão, há mais de um ano, que o Irmão Crosier tinha a verdadeira luz sobre a purificação do Santuário… e que era Sua vontade que o Irmão C. escrevesse a visão que ele nos deu no Day Star Extra, 7 de fevereiro de 1846.”

A Separação

Crosier aceitou e, por um tempo, guardou o sábado do sétimo dia depois que o “Apóstolo do Sábado”, Joseph Bates, visitou Port Gibson para uma conferência sobre a questão do Santuário, provavelmente no outono de 1845, e ali compartilhou sua crença sobre o sábado. Crosier até advogou a guarda do sábado na edição de dezembro de 1846 do Day-Dawn. Mas em 1847, ele repudiou o sábado e a visão inicial sobre o Santuário e se separou do grupo que viria a se tornar a Igreja Adventista do Sétimo Dia.

De 1847 a 1853, Crosier esteve na equipe do Advent Harbinger and Advocate de Joseph Marsh, em Rochester, Nova York, e por volta de 1850 começou a grafar seu nome com “z” (Crozier). Com Marsh e outros, começou a ensinar uma doutrina do Milênio ou a “era futura” (forma literalista antiga do pré-milenialismo) que se opunha aos adventistas em geral. Ele também escreveu vários artigos muito sérios, incluindo seus ataques mais ferozes contra o sábado do sétimo dia, buscando estabelecer a posição de que a lei dos dez mandamentos foi abolida na cruz de Cristo. Em resposta a esse desafio, e após estudo e oração, o Irmão J. N. Andrews produziu um documento que ainda hoje é considerado um poderoso argumento em apoio ao sábado do sétimo dia — A History of the Sabbath and of the First Day of the Week.

Anos Posteriores

Em 1858, Crosier serviu como evangelista para a conferência de Michigan da igreja Adventista Cristã e continuou pregando que Cristo viria em breve. Ele foi praticamente desconhecido pelos adventistas do sétimo dia até 1904, quando compareceu a uma reunião em Grand Rapids, Michigan. O Élder J. W. Hofstar relatou que, certa manhã, quando ele estava falando sobre “Os Sinais dos Tempos, Passados e se Cumprindo”, ele “viu um senhor idoso, apoiado numa bengala, caminhar pelo corredor e sentar-se na primeira fila.” Esse cavalheiro ouviu atentamente, e após o serviço o Élder Hofstar conversou com ele e descobriu que era O. R. L. Crosier.

Crosier lhe disse: “Apreciei muito seus comentários esta manhã. O senhor vê os sinais dos tempos como nós víamos no início do movimento adventista e em 1844…. Eu passei por tudo aquilo. Compartilhei sua dor e sua angústia, e estive presente naquela reunião de oração e estudo bíblico durante toda a noite após o desapontamento.” Ele se lembrava claramente daqueles eventos emocionantes e ainda ansiava pela vinda de Jesus. Crosier faleceu em 1913.

Legado

Embora Crosier “não tenha seguido outras verdades que vieram à luz nos primeiros dias, conforme o Senhor guiou nossos pioneiros, passo a passo, para a mensagem adventista completa”, os adventistas do sétimo dia lembram e reconhecem o papel que ele desempenhou no estabelecimento da doutrina do Santuário. O que ele escreveu sobre Cristo, o Sumo Sacerdote, e o Santuário ajudou a explicar o erro de tempo na interpretação de Miller da profecia dos 2.300 dias, e lançou os fundamentos para esta doutrina distintiva da Igreja Adventista do Sétimo Dia.

Os principais conceitos avançados no artigo de Crosier “The Law of Moses” (Day-Star Extra, 7 de fevereiro de 1846) incluíam: (1) Um santuário real e literal existe no céu; (2) Em 22 de outubro de 1844, Cristo passou do primeiro compartimento deste santuário para o segundo (o Lugar Santíssimo); (3) Antes de retornar à terra, Cristo tem uma obra a fazer no Lugar Santíssimo; (4) O sistema do santuário hebraico era uma representação visual completa do plano da salvação; (5) O verdadeiro propósito do Dia da Expiação é preparar um povo purificado; (6) A purificação do santuário celestial por Cristo também envolve purificar o coração de Seu povo; (7) O bode expiatório tipifica não Cristo, mas Satanás; (8) Como “autor do pecado”, Satanás receberá a culpa final pelos pecados que causou Israel (o povo de Deus) a cometer.

Fontes

• Lest We Forget, vol. 4, n. 3 (Third Quarter, 1994), pp. 178–187. Publicado pela Adventist Pioneer Library. Contribuidor principal: Fred Bischoff. ISBN 978-1-61455-103-4.
• Artigo biográfico: “O. R. L. Crosier (1820–1913)”, por Marlene Steinweg.
• “Concepts Advanced in Crosier’s Article ‘The Law of Moses'” (Day-Star Extra, 7 de fevereiro de 1846).
• “The Scapegoat” — oito razões de Crosier para rejeitar a visão popular (L. E. Froom, The Prophetic Faith of Our Fathers, Vol. IV).